Efraim Rubenstein diskutuje o Michelangelově vzkříšeném Kristu a zmrtvýchvstání Krista.
od Efraima Rubensteina
|
|
|
| Vzkříšený Kristus
Michelangelo, ca. 1513, kresba černou křídou, 16 x 10. Kolekce Britského muzea, Londýn, Anglie. |
Vzkříšení Krista
Michelangelo, ca. 1532, kresba černou křídou, 12¾ x 11¼. Sbírka Britského muzea, Londýn, Anglie. |
Historik umění Heinrich Wölfflin uvedl, že je velmi obtížné mluvit o uměleckých dílech izolovaně. Je mnohem účinnější srovnávat jedno umělecké dílo s jiným a kreslit myšlenky z toho, jak se vizuálně liší. Pak si můžete všimnout relativních rozdílů, než se pokoušet dělat absolutní prohlášení. Podívejme se společně na tyto dva kresby Michelangela a uvidíme, co se od nich můžeme poučit.
První skica je vzkříšeného Krista, toho, v němž je vyobrazen, drží vlajku, představuje velmi sochařskou pózu, anatomicky vyvinutou a plně frontální. Připomíná to Donatello nebo Montegna. Kristus je zcela pozemský - je to, jako by byl normální člověk, který se plazil ze země a nyní stojí vítězně na hrobu, velmi fyzický, tělesný triumf.
Přísná svislost tohoto prvního obrázku je v kontrastu s diagonálním tahem kresby postavy, kterou představuje druhá skica. Tento Kristus vůbec není pozemský. Ve srovnání s tím je velmi duchovní - naznačuje to, že duše opouští tělo. Kristus se vznáší; neprokazuje váhu. Tato kresba je výrazem nefyzické části vzkříšení. Navíc je kladen důraz spíše na pohyb než na fyzickou strukturu; nikdy to nemohla být socha jako ta první. Podívejte se také na to, jak ostatní lidé na scéně reagují. Vypadají, jako by narazili na výbuch světla, jako by nemohli uvěřit tomu, co vidí.
